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潞水的端午节
来源:《株洲社科网》   2012/3/31 9:05:39 浏览:

潞水是茶陵县北部边陲的一个山间小镇。插艾叶,洒端阳水,吃豆,吃雄黄腌制的大蒜头,洗端阳澡,送端节是这里端午节的主要习俗,有些与众不同,彰显了浓厚的地方色彩。

农历五月初一一到,本地家家户户就开始在门楣、窗台、神龛、灶台上插艾叶。民间谚语说:“过端阳不插艾,死了要得滚水濑”,意思是说,如果过端午节不插艾叶,人死后,鬼魂必定会受到被开水烫的处罚。同时,人们还开始准备过节用的雄黄、石灰、大蒜头。

从五月初四下午开始,人们就着手配制端阳水。它是用艾叶、柚子树枝、柏树枝、蔓菁树枝等带有芳香气味的植物泡制,并在露天放置一夜而成。五月初五早饭后,人们就开始洒端阳水:一手提桶,一手用艾叶蘸着端阳水围着房前屋后洒,一边洒,一边念念有词地说:“打死旺毛子,打死旺毛子……”。在潞水方言中,旺毛子指的是毛毛虫一类的虫子。洒过端阳水之后,人们还要在房前屋后撒石灰。也是一边撒,一边念念有词地说:“打死旺毛子,打死旺毛子……”。吃中餐的时候,餐桌上一定有两道菜:水煮豌豆、雄黄腌制的大蒜头。民间谚语说:“端午节吃豌豆,吃一滴豌豆烧一灸火。”潞水方言把接受艾灸治疗叫做“烧火”。这个谚语的意思是:过端午节吃豌豆有防病、治病的功能,吃一颗豌豆就如同接受了一下艾灸治疗。至于雄黄腌制的大蒜头,老人们解释说,吃了雄黄腌制的大蒜头可以防虫叮蛇咬。

午饭后,家庭主妇们还要架起大锅炒蚕豆。炒好的蚕豆放在竹筛里,往往还冒着热气。主妇们用筛子盛着蚕豆在房中每一个角落筛来筛去,一边筛一边说:“筛死旺毛子,筛死旺毛子……”。等筛遍了所有的角落时,再分给大家吃。

下午,人们还要洗端阳澡,就是用端阳水洗澡。洒在地上的端阳水须在前一天晚上配制,并在屋外露天放置一个晚上;洗澡用的端阳水讲究的则是新鲜干净,要求即时配制。民间传说洗了端阳澡,夏天就不会生痱子。

旧时,潞水民间还有“送端节”的习俗:最初是女婿向岳家送端节,徒弟向师父家送端节。后来简化为已经确定婚姻关系,但尚未结婚的新女婿以及新近收受的徒弟第一年送端节。在诸般礼物中,扇子是必备的礼物,一般讲究扇子成双成对,至少有两个样式。

在我国传统术数理论中,历来有农历五月为“恶月”、五月初五为“恶日”的说法。《史记卷七十五•孟尝君列传第十五》记载了一个很有趣的故事:孟尝君田文生于农历五月初五,就因为这个,他的父亲田婴命令他母亲把他丢掉,原因是“五月子者,长与户齐,将不利其父母”。我国民间传承已久的择吉理论典籍《玉匣记•杨公忌》也记载了这个特殊的日期,原文是这样的:“杨公忌,百事忌,神仙留下十三日,举动须防多损伤……五月初五……月忌日,日事忌,初五十四二十三,年年月月在人间。从古至今有文字,日月相传不等闲……初五犯着家长死……”。

    可见,消灾避疫应当是五月初五端午节的双重主题。因为,一方面五月初五插艾叶,洗端阳澡,其目的应该是以艾叶等植物的芳香气味去杀菌灭毒,以达到防病治病的目的;而从另一方面来看,插艾叶的目的也可能是消灾驱邪。《荆楚岁时记》载:“(五月初五)采艾以为人,悬门户上,以禳毒气”,说的就是这个意思。又据《岁时广记》载:古时候,农历五月天气转热后,道士开始向人们送符以避邪气。这时,家家户户都要张贴“天师符”或“天师像”。如果道士送的是天师符而不是天师像,人们就自己动手制作张天师像,它“以艾为头,以蒜为拳,置门额上”。或者再削木为剑,以木为印放在他手上,好让张天师为人守门驱邪。

洗端阳澡的节俗最早可能来自古代的浴兰节。《大戴礼》载:“午日以兰汤沐浴”,即用兰草沐浴去污。至于洒端阳水、吃雄黄腌的大蒜头驱毒应该是驱除蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种有毒的动物及蚂蚁、蚊子、苍蝇等害虫。明代沈榜的《宛署杂记》说:“五月女儿节,系端午索,戴艾叶、五毒灵符。”换一句话说,这两种习俗可能是古人戴五毒灵符的遗留。至于吃豆的节俗,则可能与某种祈祷仪式有关,即用豆来压虫害,压病气。至于送端节,则是古代节日姻亲交往礼俗的遗留。

  (责任编辑:钟莹峰)

 

 

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